我有一次，和一位藏傳佛教的朋友聊天，說起泰國【佛牌真假】的問題，他非常驚訝的回復，“佛也有真假的嗎？”。其實這一直以來，是困擾許多佩戴泰國佛牌的人的一個問題，佛牌的真真假假。那到底什麼是真，什麼是假？
正確的說，佛沒有真與假，泰國人基本上是分作正廟佛牌（有開光）和工廠化（沒有開光）佛牌，但是現在許多的寺廟也是與工廠訂購，進廟開光，只要從廟粒出去的都算正廟牌。在正廟牌裡面，我們又可以區分，商業正廟牌和正宗正廟牌。商業正廟牌，當然就是我們之前所提到，由工廠所大量製作，進廟開光的類型。那麼什麼是正宗的正廟泰國佛牌呢？
在泰國，正宗泰國佛牌主要屬於幾種，一種為古佛，就是泰國古王朝製作，由當時的高僧製作開光，然後置放進入佛塔，數百年（如帕南帕雅、帕頌扣）甚至千年后（帕洛）出塔。但是年代久遠，無法考證由誰開光，但是通過鑒定和歷史文物的記載推斷，可以得知其大約年代。
第二種的類型，就是一些特定的活動，由皇室、政府機關等機構發起製作，然後邀請當代忠高僧來出席大法會協助開光加持，其中包括2500行走佛、2485成功佛。
第三種類型，則是修為高的僧侶，為了建廟、慈善、結緣而製作的佛牌。師傅將其用心收集的用料和畢生學習的法門，注入佛牌當中，贈予有緣的善信一個祝福。
第一類型的出塔古佛肯定是數量有限的，第二類型佛牌的在某個活動結束后也不會有一模一樣的第二批，第三類在那位大德高僧圓寂后也無法製作。因此，很多商業佛牌喜歡炒作所謂的“限量版”其實所有的佛牌都限量，只是限量多少粒。由於所有的佛牌都是有限，一批牌推出後，有的人請到了，有的人沒有，沒有請到的就出價給有請到的結緣，漸漸的就形成了一個佛牌市場，有了市場價值的佛牌就開始有人仿冒，所以仿冒佛牌就是普遍所謂的假牌。有了仿冒品，就形成了另外一種行業，就是鑒定師。所以，坊間就開始流行起來，要驗證佛牌、出證書的活動。那麼到底找誰驗可靠？很多老一輩的佛牌人，都會異口同聲說，驗牌當然找SAMAKOM薩馬空。那麼到底什麼是薩馬空？
在分享以下文章之前，首先必須給大家了解一些泰文，在接下來的分享是至關重要的，【Samakom 薩馬空】在泰文的意思是Association 協會、公會的意思；【Panit】在泰文是commerce商業的意思；【Arnurak】 在泰文的意思是Protect 保護。
SAMAKOM薩馬空其實就是一個合法註冊的佛牌公會，基本上泰國境內現在是有很多符合條件並且合法註冊的公會，這些公會也有為佛牌做鑒定。但是，大家需要先了解，不同派系的鑒定方法，是有所不同的。Samakom Panit 是最早期在泰國盛行的公會，就是純商業化佛牌公會，這些公會成立后把佛牌推介到了新馬港台，在這些地區的善信心裡產生了權威地位。但是，隨著絕對的權利，開始帶來絕對的腐敗。Samakom Panit 為了繼續推高佛牌的價格，採取了許多傷害佛教文物的舉動。
大家也許都有買過一些佛牌圖鑒，圖鑒里會教導大家，一枚佛牌怎麼看哪一個點、那一條線。但是我想各位有智慧的善信，請你們思考一個很重要的問題，以前的佛牌是手工製作還是機器製作？如果是手工製作的話，有辦法做到一批84000粒（古法製作佛牌一批84000枚，代表84000的法門）的佛牌，每一粒都有線都有點？那麼這些標準是從何而來？原來就是，這些Samakom Panit 商業化佛牌公會，會去寺廟、寺廟附近的民宅等，收集某位大德高僧一些有特定品相的佛牌，過後將這些佛牌拍照，編輯進入他們出版的雜誌，然後以他們所指定的標準（哪個點、哪條線），來判斷什麼是真牌，其餘不符合標準的皆列為假牌。如果大家對於我以上的言論有任何質疑，可以追查一個近期發生的大事。那就是一個權威的Samakom Panit 商業化佛牌公會，站出來開記者會宣佈龍婆添Wat Rahanlai BE2515 派古曼坤平佛牌為假牌，但是Wat Rahanlai廟方卻反對他們的說法，因為廟方的記錄是的確存在。那麼，到底是廟方說謊還是所謂的權威機構說謊呢？牌到底是龍婆添做的還是這個權威機構製作的，為何他們的言論還可信過廟方？廟方是沒有利益的，根本不需要說謊，對嗎？連廟方所承認的佛寶，都可以扭曲事實的，你還能信任這些所謂的商業化權威嗎？
那他們要的結果是什麼呢？結果是，他們可以推高他們手上的佛牌價格，告訴別人這些佛牌是多麼稀有。事實上，是他們的手段，促使了許多珍貴的佛寶，從真牌變成了假牌，造就了這種極度稀有的現象。因為10000枚佛牌，也許他們只承認當中10% - 20%，然後利用他們的財力和影響力，剝奪了其他一般市民手中的也擁有已故大師佛寶的真相。其實，一個師傅的佛牌，又怎麼可能全部在一個或者幾個機構手中？舉例龍婆班Wat Ban Nomkho聖獸崇迪，基本流行的就有六種聖獸模，每一種模最少又細分三、四種模，從佛歷2446年開始鑄造佛牌，一直到佛歷2481圓寂，假如年間有20年鑄造佛牌，之間如果一年每一種模出一批就好，大家會計算嗎？
84000枚 X 6種模 X 20年 = 10,080,000 枚佛牌
超過1000萬枚？！有智慧有頭腦的您，一看就明白了一些道理對嗎？如此龐大的數量的佛牌，有沒有可能只是在一家或數家公司所擁有？
所以，近年在泰國境內，許多泰國本地人，將自己祖父被所遺留下來的珍貴佛寶，和師傅親手接過的真品，拿到這些Samakom Panit 商業化佛牌公會的比賽，都被視為假牌，因為不符合他們的遊戲標準。很多人質疑，“泰國人怎麼會以低廉的價格交易某某大師的佛牌，“市價”都破百萬了”，但是他們手中的真品根本不符合“市價制定者”的標準，又怎麼能以市場操控者的價格轉讓。漸漸地，此種公會在泰國人心目中，失去了誠信度，而產生了另外一股清流，就是Samakom Arnurak 佛教文物保護型公會。
Samakom Arnurak 佛教文物保護型公會有別與商業化公會，會根據寺廟、古典所傳承下來的資料，對於所有符合老度、用料、模板的佛牌，給予所有出自大師的佛寶肯定及認證。Samakom Arnurak 佛教文物保護型公會，強調佛寶真假必須有一個歷史根據，只要符合皆認可為真品，不管是Pim Niyom（流行追捧）或者Tuo Bai（一般）。
現在的泰國，許多此類Samakom Arnurak 佛教文物保護型公會如雨後春筍般成立，皆符合泰國政府設立的條件，並且簽發的證書皆受承認，版主直屬的由Arjahn Arvut帶領的Samakom ASA就是屬於其中的類型。
當然，Samakom Panit 商業化佛牌公會以及Samakom Arnurak 佛教文物保護型公會之間一直存在歧見，這也是必然的。Samakom Panit 商業化佛牌公會為了繼續守護他們的價格機制，自然不能承認許多的事實，比如阿贊多崇迪其實並非百年難得一見，而是在泰國無處不在。因為一旦承認，他們必須如何對以前恭請的人交代，兼之能夠和他們恭請的非富則貴，並且多年來海外代理和他們長期合作，也一直以天價收購，如果讓Samakom Arnurak 佛教文物保護型公會繼續崛起，公信力繼續增加，必定影響他們的市場，因此不時有鑒定結果上的爭議。但是，由於泰國法律對於此類爭執的處理逐漸成熟，加之網絡發達資訊流通快速，而非如當年數個Samakom Panit 商業化佛牌公會隻手遮天的年代，Samakom Arnurak 佛教文物保護型公會抬頭，已經是無可抵擋的趨勢。
對於喜歡佛牌的你，要選擇相信哪一方是自由的，相信誰就和誰請牌，其實就是這麼簡單。今天許多人戴佛牌，你就是一名佛教徒，對於佛的虔誠及守戒行善比什麼都重要，很多人戴佛牌的心態要麼是希望佛牌幫他/她求財、求姻緣、求事業卻不想自己該付出；有的希望請了一粒佛牌然後通過Samakom Panit 商業化佛牌公會鑒定一舉發財，所以請了佛牌這邊驗那邊驗。這是不是一種對的態度，個人去決定。對於佛牌真假的問題，我的結論就是，真的佛寶無處不在，希望找到真的佛寶，兩種公會皆在泰國政府法律之下保護，但是聰明的人會選擇付比較合理的價格去獲得真正有大師祝福的真品。
同時，你支持何種公會，影響了泰國佛牌和泰國佛教的傳承與形象。佛陀如果看見如今泰國佛寶的傳承，變成一群人謀取暴利的工具，以及權貴打壓一般市民，佩戴者完全是一種交換或者投機思想，而忘了他的智慧和佛法，古人傳承的真正佛寶不斷被掩埋而流逝在歷史的洪流，佛陀會否留下傷感的眼淚？
No comments:
Post a Comment